尼尔巴 Nilbar Güreş
尼尔巴的作品涉及拼贴、绘画、摄影、视频和雕塑。通过多种媒介去审视建立在身份，社会统治和压迫上的非正义。
尼尔巴善于建造挑逗而具启发性的场景，聚焦在公共和私人空间被观看和被忽略的情境，以期将这些体验转化为抵抗的可能方式。
她的「未知的运动」作品由一系列的摄影，拼贴和视频材料组成。将家庭环境中被传统和社会偏见束缚的女性重新搬上体育馆舞台。体育馆是霸权视角中与男性紧密连接的空间。尼尔巴将家庭物事与用于展示肌体勇武的运动器械结合起来，形成滑稽的场景设置。而未知的运动则在这样的场景中发生。运动员和观看者都是家庭主妇，穿着她们的日常服装。
未知的运动之“平衡木”中，一个反穿胸罩，手拿红色高跟鞋的年轻女人试着在放在裹着蕾丝的平衡木上的锅上站立并表演杂技动作。
未知的运动反转了与性别有关的社会规范和偏见，结合了被划归给女人的家庭活动和需要高强度练习、力量、纪律、灵活度的体育姿势。“平衡木”与“跳马鞍”、“女子高低杠”共同构成了未知的运动系列三联。
色达 Seda Öznal
色达是一枚标准的九零后。从伊斯坦布尔一所1996年设立的私立比尔基大学建筑学院毕业后，又考取了哥伦比亚大学的建筑设计硕士。在建筑设计事务所工作若干年后，在疫情期间回到母校，成为了一名讲师，并准备出版一本书，关于男性视角宫女画的历史表现及相应的色情、异域、家庭关系。2023年，色达移居到伦敦，在Populous事务所担任建筑师。
在2022年伊斯坦布尔玛目（Mamut）青年艺术博览会上，色达展出了两幅题为「宫女画」的作品。
阴毛本身是一种中性的事物，与性器官有关，但不带性别色彩。艺术家从随机一根阴毛上剪下一小段，作为绘图因子，生发出带有民族特色的纹样。这样的细致对称的纹样，在传统上通常由女人在织物上缝制。
同时展出的另一件作品是一副喷墨印刷挂毯，上面用夸张的表现形式画出了宫女，或者说女奴隶的身体，强调性别特征。挂毯是常见的家用品，在中东文化中占据重要角色。
朱金 Jujin
朱金是一个化名，来源于库尔德语， juji是豪猪，jin是女人，她用这个代号完成了土耳其90年代最为极端的行为艺术作品“月经”（Sehe Mehe）。朱金使用药物推迟了月经，然后在展览即将开幕前四天停止用药。在开幕现场，她全身赤裸，佩戴传统的手镯（bangles），头发遮住脸，坐在分配给她演出的狭窄过道中来潮流血。在演出结束后，她决定将血渍留在地上。随着展览进行，血迹变干，作为开幕行为的结果和遗留物，在展览期间继续展出。此次表演结束后，艺术家消失了，并再未出现过。
这件作品时间长达三个小时，出现在1998年伊斯坦布尔的青年艺术群展：混乱（Chaos）。这件行为作品是艺术家的一种抵抗，在那一时期库尔德语完全被禁止在土耳其日常生活中使用[1]。记录图片显示走廊被红光照亮，这一般是屠夫店或者风俗店的光照颜色，指向身体的出售，同时也是血液的颜色，这和土耳其国旗的背景色相同。
泽内 ZeNNe
泽内是一个妇女节表演庆祝活动，发生于1997年3月8日的伊斯坦布尔塔克西姆区安东（Andon）俱乐部。泽（ZeN）团体因其即兴迷幻音乐和艺术而为人所知。一位90年代在业界活跃的女演员舒勒（Şule Ateş）组织了这场俱乐部演出，来店的客人必须着女装出席。
泽团体的全体成员和夜店的所有男员工在那天都穿着女装，并化了妆。没有遵守着装规定的男性要么要么被拒绝入场，要么就在入口进行必要的服装打扮和妆面修饰后入场。首图中的吉他手穆拉特（Murat Ertel）是提议者之一。他是当时的ZeN乐队成员，后来成立了Baba Zula，一个老牌土耳其迷幻摇滚乐队。
注释
[1] 塞伦（Eser Selen). 重新思考民族主义、民族种族主义和性别神话. 当代公民，艺术和视觉文化（论文集，劳特利奇出版社，2017年）：51页。